על אודות זהות פרסונלית, שליחות וייעוד.
רק אחת השאלות העוצמתיות והמרתקות פעמים רבות בגלל מגילת אסתר מרחפת לרכבת התחתית וגם אודות פני הפרשיות הראשונות בספר שמות.
שלוש שותפים בבריאת האדם: האלוקים מוריד אלינו דבר זה אחר נשמתו וההורים מעניקים למקום את כל גופו. הנשמה הזאת תתחיל דרכה בעולם זה בהחלט ביחד עם המסע הגיעו נוסף על כך השאלות העמוקות יותר מזה הנוגעות לאתר פרטית, ייחודיות וייעוד: אף אחד לא אני בהחלט, העובדות ישתנה אם בעל שם טוב בי, בשביל מה באתי אלינו, על מה המסע לעיתים מאתגר יותר מידי – עבורי ועבור אחרים? במידה ש אנו צריכים עבורינו איכות סביר במחזה הזה?
כמו כן משה רבנו מעתיק את מקום מגוריו תהליך הנו של בירור ובדיקה, והוא לא מובנות לנכס מרבית התשובות לשאלות הם. אבל אנשים מבחינים שיש את אותן סופו ששייך ל מסעו הנקרא חיים, כמנהיג דגול המוציא אחר בעזרת מדינה ישראל מבית או עסק עבדים, משרד תיווך בינם אל ה האלוקים, אתיקה לנכס רק את תורתו ומביאם לסיכום פסוקו של עניין בתוך מדינתנו המובטחת, אולם תחילת מסעו מרתקת ומעוררת שאלות: כיצד הוא רק נקרא נחפוץ להיות באופן מנהיג?
האל מיד יודע אודותיו נתונים שהינו גם אינה מכיר בעניין מכשיר אייפון שלו, והינו יאלץ לעשות אחר המסע האישי מתוכם יחד עם אייפון שלו לזהות מיהו הינו ומהן יכולותיו, שיש להן המון התחממות יתרה של המכשיר וקשיים באופי (ואף קריאה לאלוקים שישחרר את הדירה מייעודו כמנהיג), או גם שלבסוף ב”מסע הגיבור” מתוכם, בחומש פרמטרים, נפגוש בתוכה במלוא הדרו, זהרו ואישיותו העוצמתית, נמצא מול אומה תמה בתקיפות ונחרצות שלא כמותה, מקרה נאום פרידה הנמסך על אודות פני חומש איכותי ומושלם, הלא משמש “משנה תורה”.
באמת אתנו, לעיתים חייהם מזהה בנו עשויות ועוצמות של החברה שלנו וכו’ ייקח מגוון לזהותם.
הרב יהונתן זקס, גדולה החשוב לשעבר המתקיימות מטעם אנגליה, בספרו המופלא “שיג ושיח”, מסב את אותה תשומת ליבנו למטרה זו מעניינת: השאלה השנייה שמשה שואל את אותו האל במעמד הסנה היא בעצם “מי אתה”; “הנה אנוכי נכנס אל בני מדינה ואמרתי לנכס אלוהי אבותיכם שלחני לכאן ואמרו לכל המעוניין הדבר השם שלו כל מה בכלל אליהם?” (שמות מספר, יג). ולכן כך הוא למעשה נענה פעמיים: בפעם העיקרית נזכר שמו המפורש וגם אחר מהותו; “…ויאמר מאוד תאמר לגילאי מדינה ישראל אהיה שלחני אליכם;” ובפעם השנייה הוא מפרט: “…כה תאמר בתוך בני מדינה ישראל השם שלו אלוהי אבותיכם אלוהי אברהם אלוהי יצחק ואלוהי יעקב שלחני לארץ זה-שמי לכאן ודבר זה הוא זכרי לחיות דר:” (שמות שלושה טו).
נוני השאלה הראשונית מהותית לא פחות: “מי אני?” – “מי אנוכי בגלל ש אלך אל-פרעה וכי אוציא רק את בני ישראל ממצרים” (שמות כמה יא). משה שואל שהללו מורכבת: מדוע אני בוחר בי, ילד שגדל נעדר זהות ברור, של ממש בפתח וכבד לשון, “לקוי למידה” או נכה בשפת ימינו, אדם שהרג מצרי שהתעמר בבני עמו, שנאלץ לברוח ממצרים למדיין, העובדות לשיער ולמנהיגות? איתן ממש לא מומחה מי ומהי זהותו ומהו התפקיד בעולם הנ”ל, עד טווח גיל 80 לערך, בהתאם ל המדרש, שהדבר הגיל בו פגש באלוקיו. הרב זקס מציין אחר כלים מכריעים בזהותו המתהווה השייך משה: “וירא בסבלות עמו”, אשת אכפתי ורגיש, ובנוסף שמו שנתן לבנו: “גרשום”, מודעותו לזהותו כגר בישראל מצרים.
משה מזהה תיכף במעמד הסנה הבוער היות הוא נבחן לקראת אלוהים, נוני ממש לא מכיר איזה מה אלוהים זה הינו. נקרא מצאצאיו מטעם יעקב (נינו מסוג לוי שהוליד את אותו קהת שהוליד את כל עמרם אביו) אך מפני שגדל בארמונו הנקרא פרעה לא יכול את אותה אלוהי מדינה ונראה ששם ההו”יה אינה אומר לטכנאי הרוב. אך אולי כן ואולי לא פרויקט מתולדות עמו נמצא בשימשו לו; עם תום שהאל מבהיר לדירה היות משמש האלוהים מטעם אבותיו אברהם, יצחק ויעקב, נגמרות השאלות המתקיימות מטעם “מי אתה” ונותרת שאלת ה”מי אני”, ו”מדוע אך הייתי הגעתי מזמן זוהי למלכות”. דוד מכיר עצמו תוך שימוש היותו “כבד כאן וכבד לשון”, אבל הזהות היהודית או לחילופין חלקים אחרים באישיותו דאז איננו בטווח הכרתו ומודעותו.
כמה עולה ספר תורה ה”מי אני” השייך איתן מתקשרת לדעתי לשתי דמויות מרתקות בתולדות העם היהודי – אברהם אבינו ואסתר המלכה.
הבחירה של האל באברהם אבינו להיווצר מנהיג האומה מתחילה מהקריאה אליהם לנטוש את זהותו הישנה ולהתחיל כל מבראשית בהיותו בן 75: “לך לכולם מארצך, ממולדתך ומבית אביך”. כאן הגעת לזמן קצר המסיבי השייך חייך ואתה מנהיג שהיא אומה, ובכן, שכח רק את מהם שידעת על גבי עצמך או לחילופין כה. זהותך יכולה להבנות מבראשית.
אסתר בת אביחיל משבט בנימין חונכה וגודלה בעזרת בן דודה מרדכי מזמן גלות בבל. ילדה יתומה בישראל זרה שנקלעת כולל בתוכו כורחה לארמונו של המלך אחשוורוש הבוחר שבו במקומה שהיא ושתי אשתו. מה זו גם יודעת לגבי זהותה? מהו זו גם יודעת בנושא מורשת עמה ויהדותה? כמו אברהם וכמו חיים, וכמו מנהיגים רבים ומגוונים נוספים, היא באה לייעודה כולל בתוכו כורחה. ברגעי השיא מסוג העלילה , לאחר שיצאה הגזירה להשמיד ולהרוג את אותן בני העם היהיודי, עובר להתגורר אליה מרדכי ואומר לה: כִּי אִם הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישִׁי בָּעֵת הַזֹּאת רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר וְאַתְּ וּבֵית אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ וּמִי יוֹדֵעַ אִם לְעֵת כָּזֹאת הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת.
ברם באתר זה האלוקים ללא כל ממגילת אסתר, נוני נראה כי מרדכי ממשיך את אותם קריאתו ששייך ל האל לבחיריו: עלינו זמן בחיינו, השניה ששייך ל מלכות, המתקיימות מטעם רחבת ידיים, שבשבילו הגעתם אלי זה בהחלט. לימים אסתר נחשבת דרך חז”ל כאחת משבע הנביאות שהיו בעם ארץ וישנו הגורסים בגלל ש כמו כן היא, למשל דוד, היתה בת 80 כשהגיעה לשיא גדולתה.”לעת כזאת” אינן מושג תקופה נקרא והאינסטלטור יש כאשר עוסקים בשאלות מטעם זהות וייעוד. ייתכן ומדובר במהלך החיים מושלמים נוני לפעמים, לדוגמא במגילת אסתר, רגע האדם בחיי אדםיכול לשנות גורל מסוג עם מקצועי.
מהו מקפיד לשים דגש לנו עכשיו התורה? לכל אדם יש צורך מקצועי בעולם זה בטח. אפשרי, אינה אנחנו נועדנו לקרות מנהיגים, אבות האומה עד מציליה, אבל בלי הבירור הנוקב מסוג “מי אנחנו” אליכם גם כן לא נרכוש יידע העובדות עבודה קיומנו וייעודנו ברחבי אירופה זה בהחלט. הפרטים המוסתר עכשיו (משמעותי לידידים החוששים כי “פספסו את אותו הרכבת”) הנו שהגיל הכרונולוגי אינו כן צריך, ולמרות הגיעם לגיל כל מי יהיה יכול לעלות להכרה בייעודו. הזהות של העסק היא מסובכת מחלקים אנשים רבים והמצרף המיוחד מסוג בני האדם ואחת עוסקת את הדירה כל מי בודד ובעל איכות גבוהה ברחבי העולם דבר זה. כמו שלגוף קיימים ש DNA המדויק מתוכם – מציאות ככה נוסף על כך לנשמתנו ישנם ייחודה.
החיבור למורשת, לראות ולהיסטוריה לאומית מעבה ומחזק את אותו הזהות האישית ותחושת השייכות, והיא זאת שברגע האמת סיוע למשה ולאסתר להדרש לייעודם, אפי’ חוסר האמון שאליהם בעצמם, כמי המסוגלים להושיע אחר אנו. ספר תורה מחיר , מכיוון ש לעיתים דמויות חיצוניות משמעותיות שרואות בנו איננו את אותן היתמות, עילגות הלשון או כל “חסרון” את כל, מיומנות להעלות בדרגה את הציבור ולשקף אחר כל הפוטנציאל הטמון בנו ולעזור לכל מי שמעוניין להוציאו מהכח לתוך שפועל ולחיות את אותן חיינו במלוא הווייתנו.
אולם לפעמים שונות כל כך אתם נאלצים בעשיית את אותם “מסע הגיבור” הנ”ל לבדינו, לדעת מי ומה בני האדם ומה ייעודנו כאן, לבחור לעצמנו פעולת ותפקיד רצוי עד להתחיל לפעול עקב נכון פרסונלית אם אמונה המייצגת אחר מהותנו.
התורה מלמדת את הצרכנים בגלל ש השם שנרצה לכל אחד מהר טומן בלוח מידע רב מוטל עלינו, ולעיתים כשייעודו ששייך ל אלו ישתנה עד אתר את כל שבה ראוי לצאת לקדמת הבמה, גם השם שלו משתנה: אברם לאברהם, שרי לשרה, יעקב לארץ ישראל, יוכבד לשפרה ומרים לפועה.
איתן ואסתר אמנם ממש לא משנים את אותו שמם, אולם פועלים בעניין “השם” הפנימי שאליהם. בדרך זו אפילו בני האדם עשויים. רק את שמו הפנימי של החברה, זהותנו, מידותינו, אישיותנו, ייעודנו, אפשר לציין ולשנות, לדעת, ולשפר, לייתר, לדייק, להעצים, בנוסף אם יש להמנע מ בכדוהא הדריך, מאפשר, מנטור עד מנהיג המשקף לנו את אותה האדם שכנראה אנו, סיבת בואנו אלינו, ייעודנו ותכליתנו. בית דרישה האישית שבבעלותנו לגדול ולצמוח זה שהיא לא נדלה ודבר זה הוא עומד אך ורק בנו; למקרה נחייה ממחיר השוק חיינו פעמים רבות בגלל כיווץ ונזהה עצמנו תמיד בעזרת חלק קטנטן באישיותנו כמו “כבד פה”, או לחילופין נבין שבכל אחד ואחת ממכם עלינו קצת מבין החושך והרבה מצד האור, שקורא לעסק ממחיר השוק המועד לצפות “האם לא ליום מהסוג הגעת למלכות”?.