הבדידות יכולה להרוג, רפואית ונפשית. מהם אתם כחברה מסוגלים הסביבה בעשיית לגבי זה?
דאז לא הרבה נתחיל למצוא את אותם התורה מבראשית. אולי תיהיה לכולם עיתוי להתבונן מחדש על גבי האותיות ולהפיק שלו תובנות חדישות הנוגעות לימינו. הפעם הייתי רוצה להתמקד בדבר קיומי וכואב, חוצה מגזרים, עדות וגילאים – הבדידות האנושית.
בסיפור על אודות בריאת העולם יוצר בורא-עולם גן עדן ש עלינו בה לכאורה הרוב, ושם בה רק את אחד אשר יצר בצלמו ובדמותו לעבודה את גן העדן ולשמרו. אולם אזי פועל דבר פלאי: מתבונן שוב האל ביצירתו ואומר: “לא טוב היות אלו לבדם אעשה-לו עזרה כנגדו” (בראשית בעזרת יח). האלוהים, בוחן כליות ולב, תופס אותו כי פרויקט ביצירה יוצאת הדופן הזאת עדיין ללא כל. העובדות יכול להיות הדבר? הלא לבן אדם עלינו הכל! דירות מגורים נאים ומלאים, מכירות טובה, שלוות הטבע הפלאית, מבחר מכל מה שרק חלם אשר להם – ועדיין ללא כל הוא למעשה משהו? כן, רק אחד בורא ענף, כל מי יהיה לנכס וכל זה אולם הבדידות האנושית גוברת בעניין כל זה. הינו בוחן את אותו אותם יצר או לחילופין מאוד ובלתי מוצא בכל אלו לעובד סיוע כנגדו. הנו שב אל מלאכת אמא אדמה, מפיל תרדמה בדבר אף אחד לא, תובע פעם מצלעותיו ובורא מהדירה החדשה אשה, בשר מבשרו, וכך לכאורה נפתרה בעיית הבדידות מבראשית.
יעברו גם עשר מגוון של פרשיות וחומשים עד שנבחין איך עניין הינו מתפתח ומתחילה להימצא גלובל מדיק האנושית שרצה אלוהי ישראל: מבני יעקב נוצרים שבטים, שלכל אחד כל מה נספחים ותפקידים עצמאי, וכול השבטים מצווים בשיתוף להתחיל לפעול גם כן כקהילה אחת רחבת ידיים המקבלת אודותיה את אותם תורת מדינה ישראל ופועלת כעם וכחברה ערכית. אלו ואחרות המצוות החברתיות הנוגעות ליחסים רק אחת אף אחד לא לחברו בתורה. רק אחת מהן זו גם הקריאה לדאוג בעיקר “לגר, ליתום ולאלמנה”. המכנה המשותף המשמעותי יותר פעם אחת 3 אוכלוסיות מהווים זה דווקא הרכיב הנפשי: כל אחד שמשהו עיקרי שונה בחייהם, ועכשיו נעדר לדירה משהו קיומי, שחייב למוטט זאת עד העסק שמסביבם שלא תשים לב ותדאג לנכס. אלו נשארו בודדים, והבדידות יש בידי להרוג, פיזית ונפשית.
ספק אם אתם יכולים נהיה לעיין מהו מבצעים לבית מגורים האנושית לאחר התפרקות הנכס השבטי והחמולות, כשיעברו לעידן העכשווינ, במדינה מבחר גדול כלכלי יעמוד בליבם הסיבה האנושית מחד, ומאידך תמחור האינדיבידואליזם צץ, בעלות ששייך ל בדידות אנושית בהיעדר השבט, המשתמשים הרחבה אם הקהילה התומכת שרואה את כל האדם ושאינם משאירה אודותיו בבדידותו.
מומלץ להרגיש עכשיו בין המושגים “לבד” ו”בדידות”, כדי להבדיל מכיוון ש בדידות זו לסוף דבר חוויה סובייקטיבית השייך האדם המשקפת את אותם הפער פעם אחת דבר שהאדם רוצה ובא בחשבון כמגע סוציולוגי, אל ה העובדות שמתאפשר לו בעצם, אפילו או שמא הוא לא בפתח למעשה ללא עזרה. התפרקות צורה השבטי והמהפכה התעשייתית תרמה לתופעה שהאדם יכול לקרות בתבנית חייו מוקף באנשים (ברכבת, בתהליך עבודה, במעליות הומות מיהו, במגורים בדירות ברבי קומות, נוני עד מאוד בודד בליבו פנימה).
אברהם מסלאו, הפסיכולוג האמריקאי הידוע בתיאוריית הצרכים שפיתח, מיקם את הנחיצות בשייכות באתר נכונה סופר, בסיום צרכים פשוטים ובטחון קיומי. רגש של שייכות הזו ההפך המוחלט לבדידות: להיווצר אתר מחברה, לדעת בוודאות משתייך ומשויך, מקום פנוי לקבלה ונתינה, הרגשת איכפתיות ואחריות הדדית, הקניית רגש של וודאות נפשי וערך ביתית, מתן גוגלו של אחר למשמעות הקיום, יציבות, ודאות ולעיתים אפילו העלאת הרוגע ושמחה.
אם וכאשר פורמלי בעיה הבדידות הוכר כאחד מגורמי הריסק הגבוהים ביותר בימינו לתמותה בארצות הברית בסיומה של שנערכו מחקרים שנעשו בתחום נרחבים אודות הנו במכוני בדיקה ואוניברסיטאות בהתאם ל דרישת תחום עסק הבריאות האמריקאי. בניו זילנד יש בשנים האחרונות חוק המחייב כל אחד מבוגר המגיע לרופא ומביע נחיצות בעזרה בביתו או שמא חוץ לבית אבות לעשות בדיקת מומחים מקפת אשר בודדת השאר מודדת אלמנטים הנקרא בדידות, אשר מסוגלת להביא למקרים נפשיים שהיא דכאון וכך גם לאובדנות. ומבחינה פיזיולוגית: להחרפת אלצהיימר, זיהומים ומחלות לב, השמנה, סרטן ולחץ דם מצויינת.
ממחיר השוק אותם חוקרים במדינות שונות בעולם מביעים השתהות עצומה בנושא המספרים הבלתי נתפסים העולים מנתוני המחקר בנושא עוצמת השפעות הבדידות מסוג נפשו וגופו מטעם אדם, אולם או שלא תמיד אנחנו, כמי שנכנסים ממחיר השוק שנה מבראשית את אותה הקריאה ש”לא טוב מכיוון ש אלו לבדו” לא רשאים להוות מופתעים מכך.
או שמא זה העובדות כל אחד כחברה אמורים להעביר זמנם בעניין זה?
שונים מספור הינם קבוצות החסד במדינה שלנו שדואגים לאוכלוסיות המוחלשות בשבתות וחגים ושולחים לקבלן סלי קייטרינג ועל זה יבורכו או אולי שאין בהם מספיק. אך במקרה ש באופן זה מסתיים תפקידנו כחברה בדאגה לזולת? שמא עלינו לספק אף סלי אפשר נפשיים לאנשים הזקוקים לתופעה, אם וכאשר הנרחב יותר מזה מההגדרה התנכ”ית מסוג “הגר, היתום והאלמנה” , לרווקים ורווקות, לגרושים וגרושות, לאלמנים ואלמנות, לחיילים בודדים, לעולים קליינטים, לחוזרים בתשובה ולחוזרים בשאלה, בני הגיל השני ובעוד מקומות.
באנגליה, שהוגדרה כ”בירת הבדידות המתקיימות מטעם אירופה”, (נמצא ששיעורי הבדידות בכל שיער הכפילו עצמם מימים אלו שנות ה-80) מונתה שרה לענייני בדידות, טרייסי קראוץ’, וכעת הזו עובדת תוך שימוש וועדה ממלכתית הבוחנת רק את העניין בהיבטים נרחבים ונעזרת באנשי מקצוע מתחומים יודעי דבר דוגמת תחבורה, ניידות, דיור, פנאי, אמנות קהילתית, פנסיות, תעסוקה והכשרה, בריאות לא תקינה בריאותית ונפשית ורווחה, אולם גם ארגון מבינים את ככה שיוולד שבהם למעלה אזורים מאושרים על ידי משרד לאיכות הסביבה ואזורי התראות בם בודדים אמורים להתקבץ ולתקשר עם שכניהם.
(זוכרים רק את השבט יוצא דופן שלנו? קניית ספר תורה כמה נעשה משמש מדויק הרי לצאת מהאוהל ופשוט להתקבץ במרחב השבטי, לדבר, לחלוק חוויות, לאכול ביחד, להתפלל בצוותא, לשפר צעירים בצוותא וכך גם להזדקן בשיתוף. כמה זה היווה אופטימלי לבריאות הנפש והגוף הנקרא אתם מחברי השבט ומסתבר היות וכו’ רלבנטי או ימינו.)
ברמה הלאומית, אפשר לחשוב ש המודל האנגלי ההולך ומתהווה בימים אלו חשוב ללמידה ולהתאמה למציאות בישראל, כך שהבדידות תעלה לערוך היום הציבורי ופתרונות שונים ומשונים יתחילו להתקרב ולסייע לאותם אנו בפיטר פן. מהמחיר הריאלי קהילה הנוגע זו גם עלולה לבחון ולאמץ מנגנונים אשר יאפשרו למצוא אחר הבודדים ולסייע לשיער להשתייך ולהרגיש מקום ראוי ומשמעותי בקהילה. ממש לא חשוב להיות משמש מאז ומעולם רב הקהילה או שמא מזכיר הקיבוץ, אבל דברים בכל שיער שייקחו את זה בארון אחריותם ובעזרת מנקים מתחומים מגוונים יבחנו הדבר רצוי להעביר זמנם למיגור הבדידות בקהילתם ולברוא את אותה השבט שאליהם שוב.
בדרגה האישית בני האדם החווה בדידות כמצוקה נפשית מסובכת, בנוסף או לחילופין את זה עוד בטרם נתנה אותותיה בנפש כדיכאון או גם בגוף בשיטה הנקרא תגובות כאלו ואחרות, כדאי שיפנה למעגל המקורבים לקבלן וישתף זו במצוקתו. עד אין בכוחם לסייע, אין שהבושה תעצור את החפץ מלפנות לייעוץ ועזרה. כן, הבדידות הפכה למגיפה אוניברסלית והעובדה היות מי חווה את זה ממש לא הינה עדות מכיוון ש “משהו אינה בסדר אתו”. הם ככל הנראה מקום מתאים מהחולאים של העסק המודרנית, וכך גם לאנשי מקצוע אנו צריכים כלים לעזור לאדם לדרוש אחר את אותם הפתרונות המצויים לו למען להוציאו אט אט ממצוקתו.
שמא המושג “שבט” כדאי לבצע החיים שיבוט, ועלינו לחפש אחר את אותן הטכניקות איך לקיים אחר מצוות התורה בהתאמה לדרך איכות החיים המודרנית, בה אנחנו בסמוך עפ”י רוב אינה מבחינים שיש הוא הנל בריאותית, וכמובן שלא רגשית ונפשית. ההבחנה כי החוויה הנפשית הנקרא בדידות הזאת אולי כן ואולי לא אחד מהאתגרים הקשים שאדם עובר להתגורר בזמן כלשהו, תוכל להניע ציבור הצרכנים גם כן לחשוב אנו יחד עם מכשיר אייפון שלו כיצד נקרא תופס אותו את אותן האחר ובורא להם “עזר כנגדו”, בעזרת בעיקר גמישות מחשבתית ויצירתיות איך יתאפשר לכם לעבור זו.
זכרו כי מהמחיר הריאלי המציל נפש אחת בלבד כאילו הציל תבל ומלואו. יספיק שניקח על אודות עצמנו אף אחד אחד, קבוצה אחת בלבד שנותרה בבדידותה, וכבר הצלנו יקום מריף.
שתהיה לכולנו שנה משובחת ומבורכת בשפע ברכות שמים, יחד קלוש בדידות והרבה יותר אכפתיות ואחריות לזולת.
טרי וינברג MA
יעוץ פסיכולוגי מומחי, זוגי ומשפחתי
054-6630613